Les histoires spatiales d’Ousmane Sembène

Lorsqu’on examine le monde du cinéma africain, il y a peu de noms plus en vue que celui du réalisateur sénégalais Ousmane Sembène. Ses films ‘La Noire de …’ et ‘Mandabi’, sortis respectivement en 1966 et 1968, sont des films qui racontent des histoires évocatrices sur l’héritage du colonialisme, de l’identité et de l’immigration. Et si ces deux films sont des récits de la vie dans des espaces relativement lents, ils offrent également une critique spatiale précieuse du cadre sur lequel les films sont basés, fournissant un cadre utile pour comprendre les complexités de la ville africaine post-coloniale. et le contraste entre les métropoles africaines et européennes.

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‘La Noire De …’ est un film poignant et touchant qui concentre son regard sur une femme sénégalaise, une bonne qui travaille pour ses employeurs blancs en France. Auparavant, elle travaillait pour eux au Sénégal, principalement en tant que baby-sitter, mais elle se retrouve à travailler comme domestique en France, cuisinant, nettoyant et traitée avec le mépris général de son employeur. Elle est aliénée, vivant une vie solitaire en France confinée dans un appartement de grande hauteur.

Le film montre avec une clarté absolue la qualité urbaine d’une ville africaine post-coloniale. La zone dans laquelle vit le personnage principal Diouana, joué par Mbissine Thérèse Diop, est Médina, un “quartier indigène” établi dans un décret des colonialistes français en 1914 comme “Cordon sanitaire.« Ce décret a légalisé la relocalisation des Dakarois natifs vers la périphérie de la ville. Ce quartier est montré dans le film de Sembène comme un ensemble informel d’habitations composées de toits de bois et de tôles ondulées, les routes poussiéreuses indiquant au spectateur qu’il s’agit au moins d’un segment de la ville délibérément oublié par le gouvernement colonial.

Lorsque Diouana quitte Médina pour chercher du travail dans le centre-ville de Dakar, le nature ségréguée de la ville est découvert. Diouana, presque symboliquement, doit gravir une passerelle pour accéder au centre-ville, implicitement fermé au « centre natal » par des voies ferrées bien situées. Les vues que nous avons sur le centre-ville proviennent d’impressionnants appartements de grande hauteur avec des blocs de brise et de brise-soleil, représentatifs du style moderniste tropical si répandu en Afrique dans les années 50 et 60. annoncé comme un symbole admirable d’un Sénégal indépendant, nous voyons à travers les yeux de Diouana comment ces éléments d’infrastructure existent dans le contexte d’une société inégalitaire : les rues calmes et larges du centre-ville à un autre monde par rapport au quartier de la Médina.

Lorsque Diouana s’installe en France à la demande de son employeur, on prend à nouveau conscience d’un autre type d’expérience spatiale, celle du migrant exploité. Diouana est confinée dans son appartement, ce qui signifie qu’elle ne peut pas profiter de la beauté de la Côte d’Azur où se trouve l’appartement. Au lieu de cela, il est limité à “la cuisine, la salle de bain, la chambre et le salon”. Un prisonnier, en effet, incapable d’apprécier le caractère urbain de Marseille. C’est un scénario inquiétant qui se reflète encore dans la société d’aujourd’hui, avec de nombreux travailleurs domestiques migrants aujourd’hui contraints de faire face à des espaces exigus et étouffants.

MandabiEn revanche, c’est un film au ton plus désinvolte, mais tout aussi cinglant dans sa critique du colonialisme. Suivez les vaines tentatives d’un homme nommé Ibrahim, le protagoniste, alors qu’il lutte pour récupérer un mandat qu’il a reçu de son parent en France. Il est le mari de deux femmes au chômage et vit dans ce qui semble être le quartier le plus pauvre de Dakar. La situation de vie d’Ibrahim est montrée loin d’être idéale, mais le spectateur peut également admirer la nature complexe et communale de ce quartier sénégalais.

Les voisins débordent fréquemment dans l’enceinte des uns et des autres, et il y a une certaine décontraction, avec de fréquentes rencontres fortuites entre les personnages du film lorsqu’ils quittent leur domicile. On est loin du quartier où Diouana trouve du travail à ‘La Noire De…’ Bien que ce quartier soit mieux aménagé et moins chaotique, il semble aussi plus solitaire, une sorte de gated community qui est l’antithèse de ce que voit Sembène comme mode de vie traditionnel sénégalais axé sur la communauté.

Sans se limiter au quartier Ibrahim, Mandabi offre également un aperçu déroutant et vertigineux de la modernité dakaroise. Des immeubles de grande hauteur et des rues parfaitement pavées préparent le terrain pour la quête d’Ibrahim pour obtenir une carte d’identité puis un acte de naissance pour traiter le mandat. Cette mascarade bureaucratique se déroule au sein d’un système administratif d’inspiration française, qui existe au sein de la grande mairie et de la banque, et d’un bureau de poste moderniste. À l’extérieur de ces bâtiments et dans le centre-ville, cependant, l’informalité est toujours présente. Un petit studio photographique, par exemple, attire un afflux important de personnes, un cas intéressant qui reflète comment les villes postcoloniales du monde entier sont composées de plusieurs couches, existant souvent avec une source directe de tension entre le « traditionnel » et le « traditionnel » . Le moderne.’

La Noire De… et Mandabi pourraient être deux films parmi ceux de Sembène corps de travail, mais ce sont deux films qui racontent de nombreuses complexités de la « modernisation » après le colonialisme. Les films nous rappellent également que notre environnement spatial, qui sert de toile de fond à notre vie quotidienne, est beaucoup plus au premier plan qu’on ne le pense.

Toutes les images sont des captures d’écran des films La Noire De… et Mandabi, gracieuseté de Janus Films.